Dans un monde où la politique et la société semblent de plus en plus divisées, et où les croyances se radicalisent même au niveau religieux, il est crucial de prendre du recul et d'analyser ces phénomènes à la lumière des enseignements bibliques.

Voici une réflexion qui fait suite au webinaire "Tous radicaux?" de Christel, Jean-Christophe et Léa, l’équipe du podcast Sagesse et Mojito.

 Le paysage politique et social

Nos sociétés sont de plus en plus marquées par une perte de confiance envers les élites et les institutions dont on doute des capacités à répondre aux problèmes de chômage…

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"Tous ces gens qu’on déteste." Radicalisation, populisme et polarisation

Dans un monde où la politique et la société semblent de plus en plus divisées, et où les croyances se radicalisent même au niveau religieux, il est crucial de prendre du recul et d'analyser ces phénomènes à la lumière des enseignements bibliques.

Voici une réflexion qui fait suite au webinaire "Tous radicaux?" de Christel, Jean-Christophe et Léa, l’équipe du podcast Sagesse et Mojito.

 Le paysage politique et social

Nos sociétés sont de plus en plus marquées par une perte de confiance envers les élites et les institutions dont on doute des capacités à répondre aux problèmes de chômage, d’inflation ou d’insécurité. Le fossé croissant entre les gouvernants et les gouvernés bouleverse le paysage politique traditionnel. Les classes sociales redeviennent tout à coup des acteurs politiques, alors qu’on considérait la lutte des classes comme un concept du passé.

Avec cette perte de confiance généralisée survient la montée du populisme, un phénomène politique qui remplace l’axe horizontal gauche-droite par une opposition verticale entre "le peuple" et "l’élite". Ainsi, il existe tant un populisme de gauche qu’un populisme de droite.

Par exemple, l'émergence de personnalités politiques populaires sur les réseaux sociaux, telles que Matteo Salvini et Giorgia Meloni en Italie, ainsi que le mouvement des Gilets jaunes en France, illustre ce phénomène.

En parallèle, on observe un phénomène de radicalisation. Que les croyances soient d’ordre politique, religieux ou encore philosophique, la radicalisation pouvait impliquer au départ juste un rapprochement des racines de ses croyances — autrement-dit, un enracinement. Pourtant, elle prend une nouvelle forme: des citoyens sont de plus en plus convaincus par des systèmes de croyances politiques ou religieuses extrémistes, au point parfois d’être prêts à s’engager dans de l’action politique illégale et violente. Or, des études montrent que la radicalisation des opinions peut être attribuée à des sentiments d'isolement et d'aliénation. Ces sentiments, grandissants parmi les citoyens des pays développés, conduisent à des formes d'extrémisme qui peuvent mettre en péril la cohésion sociale et politique.

 La question se pose:

Comment répondre à la division sociale, à l'extrémisme et aux sentiments de désespoir et d’isolement qui les provoquent avec la lumière de l’Évangile?

 Le paysage religieux

Cependant, ces phénomènes ne se limitent pas exclusivement au domaine politique; le domaine religieux est également touché. Au sein du protestantisme évangélique, quelques exemples de populisme et de radicalisation ont fait la Une des journaux ces dernières années.

On a pu parler du soutien sans borne, presque idolâtre, apporté aux présidents Trump et Bolsonaro, ou encore de certaines réactions extrêmes face à la pandémie de Covid-19. Même si ces phénomènes ne représentent pas l’évangélisme dans son essence, certaines franges du mouvement aux États-Unis ou au Brésil ont régulièrement soulevé des questions sur le rapport entre religiosité, foi et politique. Est-ce que l’on a affaire ici à une exploitation du politique par le religieux… ou l’inverse?

Car, si la pensée évangélique accorde une place importante au peuple, à ceux qui sont laissés de côté par les élites, elle ne l’enferme pas pour autant dans les catégories présentées par le populisme.

Toutefois, lorsque l’Église est vue par les entrepreneurs politiques principalement comme un électorat à séduire et à mobiliser, c’est elle qui risque alors d’être instrumentalisée à des fins politiques. C’est ce que souligne le journaliste américain et fils de pasteur, Tim Alberta, dans son livre intitulé The Kingdom, the Power, and the Glory: American Evangelicals in an Age of Extremism, où il dresse un portrait sombre d’une Église américaine dévastée par une guerre politique qui s’est faufilée jusque dans le sanctuaire. Aux États-Unis, des dizaines de millions de dollars sont constamment dépensés par les partis politiques pour mobiliser les électeurs religieux, et pour pousser les Églises à parler davantage de politique que de l’Évangile.

Sommes-nous, nous qui vivons en francophonie, aussi susceptibles de vivre cette subversion politique du religieux?

 La question se pose:

Comment mon rapport au texte biblique influence-t-il ma vision du monde, de la société, de la politique? Dans mon propre enracinement, quelles sont les croyances que je mets au centre?

 Conclusion: les pistes bibliques

En tant que chrétiens évangéliques engagés, nous sommes appelés à être des agents de changement dans nos sociétés. Toutefois, nous pensons que ces changements sociaux sont fondés sur des changements de cœur, ce que seul Dieu peut accomplir, ainsi qu’un renouvellement de notre intelligence qui rend honneur à l’entièreté de la sagesse biblique, avec toutes ses nuances, ses complexités, ses remises en question de nos a priori. De même, nous sommes appelés à répandre la lumière de l'Évangile dans les ténèbres de la division sociétale, politique et même religieuse. Nous sommes appelés à nous laisser confronter incessamment par la Parole de Dieu.

Comment ces textes (et d’autres!) peuvent-ils nous inspirer pour réagir face aux mécanismes de la radicalisation, du populisme et de la polarisation, à l'œuvre dans la société… et dans nos cœurs?

> Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire et lui dit: “Je te donnerai tout cela, si tu te prosternes pour m'adorer.” Jésus lui dit alors: “Retire-toi, Satan! En effet, il est écrit: C’est le Seigneur, ton Dieu, que tu adoreras et c’est lui seul que tu serviras.” Alors le diable le laissa. Et voici que des anges s'approchèrent de Jésus et le servirent.
>
> Matthieu 4.8-11

> Heureux ceux qui reconnaissent leur pauvreté spirituelle, car le royaume des cieux leur appartient! Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés! Heureux ceux qui sont doux, car ils hériteront la terre! Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés! Heureux ceux qui font preuve de bonté, car on aura de la bonté pour eux! Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu! Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu! Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux leur appartient! Heureux serez-vous lorsqu'on vous insultera, qu'on vous persécutera et qu'on dira faussement de vous toute sorte de mal à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, parce que votre récompense sera grande au ciel. En effet, c'est ainsi qu'on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés.
>
> Matthieu 5.3-12

> Jésus répondit: Mon royaume n'est pas de ce monde. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour moi afin que je ne sois pas livré aux Juifs; mais en réalité, mon royaume n'est pas d'ici-bas.
>
> Jean 18.36

> Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi. Contre de telles attitudes, il n’y a pas de loi.
>
> Galates 5.22-23

> Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, toi le Saint, de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as créé toutes choses et c'est par ta volonté qu'elles ont été créées et qu'elles existent.
>
> Apocalypse 4.11

Découvre le replay de notre webinaire

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 Une analyse du paysage politique et religieux

La montée des extrêmes, la radicalisation des idées, le succès du populisme, la polarisation des opinions et la difficulté de se comprendre et dialoguer: tous ces phénomènes impactent notre paysage politique, et même religieux.

L’équipe de Sagesse et Mojito, avec ses deux politologues Jean-Christophe Jasmin et Christel Lamère Ngnambi, vous propose une analyse politique et religieuse de notre temps, et des pistes bibliques pour vous donner des clés pour mieux affronter ces enjeux cruciaux.

Retrouvez la synthèse :

 "Tous ces gens qu’on déteste." Radicalisation, populisme et polarisation



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Tous radicaux?

Et si en fait, de nos jours, le religieux avait juste revêtu d’autres visages? Et si en fait, on le croisait tous les jours (au bureau, dans les infos, dans les conversations)?

"Les 8 nouveaux visages du religieux": une réflexion qui fait suite au webinaire de Christel, Jean-Christophe et Léa, l’équipe du podcast Sagesse et Mojito.

 1. Le syncrétisme

Le syncrétisme, c’est la fusion de différents cultes ou de doctrines religieuses, dans un effort de conciliation des différentes croyances vers une nouvelle qui en ferait la synthèse1. Un exemple est le bahaïsme: une religion qui s’appuie sur les différents…

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Les 8 nouveaux visages du religieux: la synthèse

Et si en fait, de nos jours, le religieux avait juste revêtu d’autres visages? Et si en fait, on le croisait tous les jours (au bureau, dans les infos, dans les conversations)?

"Les 8 nouveaux visages du religieux": une réflexion qui fait suite au webinaire de Christel, Jean-Christophe et Léa, l’équipe du podcast Sagesse et Mojito.

 1. Le syncrétisme

Le syncrétisme, c’est la fusion de différents cultes ou de doctrines religieuses, dans un effort de conciliation des différentes croyances vers une nouvelle qui en ferait la synthèse1. Un exemple est le bahaïsme: une religion qui s’appuie sur les différents monothéismes et dont les fidèles lisent à la fois la Bible et le Coran. Des pratiques syncrétiques existent dans les régions du monde où différentes religions cohabitent depuis longtemps, et c’est évidemment le cas dans une société pluraliste et individualiste où les traditions s’entremêlent et le choix personnel prime. Le syncrétisme nous en dit beaucoup sur une tendance dominante, ce que la sociologue française de la religion Danièle Hervieu-Léger a appelé "le bricolage religieux". En mode cocktail, nos contemporains piochent çà et là pour construire leur croyance, en "customisant" la réponse à leur quête de sens pour qu’elle leur corresponde parfaitement.

Comment annoncer l’Évangile face au syncrétisme? Déjà, il nous faut reconnaître dans le syncrétisme des aspirations souvent nobles, comme la paix, la réconciliation et l’amélioration des relations entre les êtres humains. Mais le syncrétisme trahit également une foi trop grande au fait que les humains peuvent par eux-mêmes, individuellement, créer leur propre sens, et que les religions ou spiritualités sont a priori toutes compatibles. Elles peuvent sembler l’être en surface, mais quand on creuse, les incompatibilités se multiplient! Une piste apologétique serait le fait d’encourager le dialogue pour questionner la personne sur ses différentes pratiques. “D’où viennent-elles historiquement et géographiquement?”, “Quelles sont les aspirations personnelles qui la poussent à les pratiquer?”, “Comment l’Évangile vient répondre spécifiquement à ces aspirations?”.

 2. Le New Age

Le New Age (ou Nouvel-âge) est une nébuleuse qui a fait sa percée en Occident depuis les années 1960. Ce mouvement regroupe un ensemble de croyances diverses dont les discours tournent autour de grands thèmes, tels que l’aspiration au changement et à découvrir les vérités cachées, un retour à la nature et aux pratiques ancestrales, ou encore une conception holistique2 de la réalité à laquelle on peut accéder par le biais d'êtres spirituels tels que des anges, des médiateurs, des gourous, etc.

Comment annoncer l'Évangile face au New Age? Une piste apologétique serait de parler de l’expérience vécue chrétienne, qui comporte une expérience surnaturelle de l’Esprit saint, mais qui est basée sur l’histoire et ouverte à tous. On peut aussi présenter la personne de Jésus, initiateur d'une "nouvelle ère" et qui permet à chacun de rentrer en nouveauté de vie.

 3. La sorcellerie

Les croyances païennes (sorcelleries traditionnelles, wicca, kémitisme), non monothéistes, qui lient le sacré aux forces de la nature, font un retour fulgurant sur la scène religieuse. Un sondage montre que la croyance dans les envoûtements et la sorcellerie convainc près de trois Français sur dix, et que 40% des moins de 35 ans croient en la sorcellerie3.

Comment annoncer l’Évangile face à la sorcellerie? L’essor de la sorcellerie nous révèle que pour une large partie de nos contemporains, le monde spirituel existe bel et bien! Tout ne se réduit pas à la matière — ce qui peut être compté, pesé ou calculé. De même, elle révèle une grande soif d’une vision du monde cohérente et remplie de sens parce que réenchantée, où le merveilleux et le mystère ont toute leur place, et qui renvoie à un passé glorieux que l’on essaie de raviver (mais qu’en réalité, on réinvente).

Toutefois, un monde aussi où nous avons un contrôle accru, non seulement une puissance technique, mais également un pouvoir spirituel sur les choses, les esprits, les personnes et les situations. Une piste apologétique serait de questionner les intentions derrière la pratique de la sorcellerie. Quelles sont les aspirations spécifiques de la personne qui la pratique, ou s’y intéresse? D’où vient véritablement cette soif de pouvoir? Et d’où vient véritablement le pouvoir attribué à ces pratiques de sorcellerie? Comment la Bonne Nouvelle du salut et de la libération en Christ vient répondre à ces aspirations?

 4. Les trips spirituels

Les pratiques druidiques et chamaniques ont le vent en poupe, notamment autour de substances censées aider au "voyage spirituel": un voyage qui permettrait d’accéder à une vérité plus profonde sur soi et sur le monde. Certaines drogues, comme l’ayahuasca sont ainsi plébiscitées comme étant des portails vers une réalité spirituelle.

Comment annoncer l'Évangile face aux trips spirituels? Une piste apologétique serait de se demander ce que révèle cet attrait pour les esprits de la nature et les expériences d’état de conscience modifié? Il peut être utile de s’informer sur les religions animistes, notamment les religions africaines et afro-caribéennes, et les réflexions apologétiques à ce sujet.

Le religieux peut aussi se cacher derrière des mouvements sociétaux, des courants philosophiques et politiques…

 5. Le mouvement woke

Il s’agit d’un mouvement centré sur les questions d’égalité, de justice et de défense des minorités, avec des appels à un éveil de la conscience et à la repentance. Toutefois, l’équipe de Sagesse et Mojito en avait déjà parlé dans un précédent webinaire4: le mouvement woke a de clairs accents religieux!

Comment annoncer l'Évangile face au mouvement woke? Une piste apologétique serait de considérer que l’Évangile est une bonne nouvelle pour les wokes. Par exemple, le mouvement woke présente une doctrine du péché, mais sans doctrine de l’expiation: ce que propose l’Évangile! (Voir aussi l’article: "Le chrétien, la nouvelle religiosité woke, et l’apologétique culturelle")

 6. Le populisme

Le populisme, en tant que courant politique et phénomène social, déploie toute une histoire, un récit de rédemption autour de la question du pouvoir, opposant "le Peuple" et "l’élite". Cette histoire est peuplée de personnages qui jouent un rôle central dans le récit (des ennemis, des complices, des victimes, des rebondissements, etc.) et proposent une sorte d’"évangile": avec un péché originel, une tension, une promesse de rédemption, un rédempteur, une résolution et un aperçu de l’utopie sur terre5. Le populisme répond à une véritable et grande perte la confiance des citoyens dans les institutions et systèmes qui sont censés les représenter. Cette chute de confiance reflète une profonde crise de sens existentielle et collective.

Comment annoncer l’Évangile face au populisme? Il faut réaliser que certains mouvements populistes s’attribuent une mission quasi-religieuse, promettant de restaurer la grandeur et la pureté du peuple. Le populisme est une réponse à une crise de sens collective: un sentiment d’aliénation et de perte de contrôle sur le destin socioculturel, politique et économique. Par leurs références fréquentes au christianisme, les entrepreneurs politiques populistes tous partis confondus montrent aussi qu’il existe à l’échelle de la société un véritable intérêt pour ce que le christianisme peut apporter de réponse à cette quête de sens. Une piste apologétique serait de présenter le véritable Évangile, celui de Jésus-Christ, avec toutes ses métaphores et implications politiques (Jésus est le Roi qui nous accueille dans son règne…) ainsi que la réalité eschatologique du "déjà" et du "pas encore" qui nous appelle à la patience, mais une patience certaine. L’Évangile de Jésus-Christ est un message à portée publique et pas seulement individuelle, qui peut répondre aux besoins existentiels des citoyens.

 7. L’"expressionnisme individualiste"

L’expressionnisme individualiste est un courant philosophique qui met l’individu au centre. Héritier (entre autres) de la pensée de Rousseau, Freud et Marx, ce courant insiste sur la quête personnelle de l’expression de soi. Par diverses techniques, l’être humain peut trouver le sens profond de l’existence en faisant un travail de recherche et d’acceptation en lui-même, tout au fond, afin d’y trouver le moyen de se relier aux réalités ultimes. C’est notamment le narratif Disney de base; pensons à l’histoire de La Reine des Neiges…

Comment annoncer l’Évangile face à l’"expressionnisme individualiste"? Une piste apologétique serait de montrer comment l’Évangile vient répondre aux angles morts de ce courant de pensée: il existe une Bonne Nouvelle, extérieure à soi et qui ne dépend pas de l’individu, et cette Bonne Nouvelle donne des clés sur la vie, mais aussi face à la mort…

 8. La radicalisation et la polarisation politique

La radicalisation et la polarisation, au cœur de notre société, illustrent encore une fois une quête de sens dans un monde en proie au relativisme et à la confusion. La radicalisation, découlant du latin radix pour "racines", signifie se rapprocher des fondements de nos convictions, qu’elles soient politiques, religieuses, ou philosophiques, et nous confère une identité plus claire et affirmée. En parallèle, la polarisation transforme la divergence d’opinions en un fossé grandissant. Les personnes qui ont d’autres opinions sont perçues comme infréquentables; on rabaisse progressivement leur dignité, ce qui exacerbe la division et sape les possibilités de dialogue. Ces phénomènes, reflétant le besoin de sécurité, de cohérence, et de pureté idéologique, mettent en lumière notre désir profond de cohérence et d’appartenance, même si leur expression peut parfois être problématique. On en parlera au prochain webinaire avec l’équipe de Sagesse et Mojito, le jeudi 21 mars!

 Pour conclure:

Dans une ère de quête incessante de sens, les chrétiens sont appelés à réfléchir profondément à leur témoignage de l’Évangile. Reconnaissant que Dieu a inscrit une aspiration éternelle au cœur de chaque être humain, une aspiration que seule sa présence peut combler6, notre mission est de naviguer dans ce monde, non pas nécessairement en tant qu’experts de la religiosité, mais en tant qu’ambassadeurs de l’amour et du service du Christ. Ce faisant, nous devons être particulièrement attentifs à ces nouveaux visages du religieux qui nous permettent de voir les diverses manières dont les individus cherchent à se connecter avec les réalités ultimes. Nous sommes invités à ouvrir les yeux autour de nous pour voir où se cache le religieux.

> Reconnaissons dans nos cœurs Christ comme Seigneur, et soyons toujours prêts à donner une défense devant quiconque nous demande raison de l’espérance qui est en nous.
>
> 1 Pierre 3.15, l’Évangile.



1. Voir définition de "Syncrétisme" 2. L’adjectif holistique vient de l’holisme: une vision qui s’intéresse à son objet comme constituant un tout. Cf. Définition de "Holistique" 3. "La vérité est ailleurs? Voyance, sorcellerie, astrologie", sondage IFOP, 2020. Voir 4. Voir webinaire: "Le wokisme: la nouvelle religion qui saisit l’occident". 5. Voir Christel Lamère Ngnambi, "Is populism really a threat to democracy?", dans Susan Kerr, Jürgen Moltmann, Ján Figel’, Christel Lamère Ngnambi, Is God a Populist?: Christianity, Populism and the Future of Europe, Frekk Forlag, Oslo, 2019. 6. Ecclésiaste 3 verset 11



Vous avez sûrement entendu plus d’une fois que la religion est en perte de vitesse dans le monde occidental, et que la part des "sans-religion" ne cesse d’augmenter. Dans les pays francophones en particulier, nombreux sont ceux qui pensent que le fait religieux est voué à disparaître ou ne survit que dans des formes passéistes, extrémistes ou fanatiques.

Mais est-ce réellement le cas? Et si en fait religieux de nos jours avait juste revêtu d’autres visages? Et si, en fait, on le croisait tous les jours (au bureau, dans les infos, dans les conversations)?

Dans ce webinaire, l’équipe…

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Les 8 nouveaux visages du religieux

Vous avez sûrement entendu plus d’une fois que la religion est en perte de vitesse dans le monde occidental, et que la part des "sans-religion" ne cesse d’augmenter. Dans les pays francophones en particulier, nombreux sont ceux qui pensent que le fait religieux est voué à disparaître ou ne survit que dans des formes passéistes, extrémistes ou fanatiques.

Mais est-ce réellement le cas? Et si en fait religieux de nos jours avait juste revêtu d’autres visages? Et si, en fait, on le croisait tous les jours (au bureau, dans les infos, dans les conversations)?

Dans ce webinaire, l’équipe du podcast Sagesse et Mojito décrypte les nouveaux visages du religieux. Christel, Jean-Christophe et Léa vous donnent des pistes apologétiques pour annoncer l’Évangile dans un contexte où nos contemporains ne sont pas si "sans religion" que ça…



Découvrez également cette synthèse :

 Les 8 nouveaux visages du religieux: la synthèse

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Dans notre dernier webinaire, nous avons réfléchi à la question du transhumanisme et au rapport du chrétien face à ce mouvement. Le transhumanisme, c’est un mouvement et un système de croyances —qui se traduisent par des pratiques de recherche scientifique, d’investissement financier et de développement de technologies— visant à dépasser les limites biologiques actuelles de l’être humain au moyen de techniques d’amélioration de ses capacités intellectuelles, physiques et psychiques. Ainsi, la manipulation génétique, les nanotechnologies, l’intelligence artificielle, etc. sont mises au service de l’objectif: dépasser l’humanité biologique et inaugurer une humanité cybernétique libérée de ses contraintes actuelles, y compris la…

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Le chrétien, le transhumanisme et l’apologétique culturelle

Dans notre dernier webinaire, nous avons réfléchi à la question du transhumanisme et au rapport du chrétien face à ce mouvement. Le transhumanisme, c’est un mouvement et un système de croyances —qui se traduisent par des pratiques de recherche scientifique, d’investissement financier et de développement de technologies— visant à dépasser les limites biologiques actuelles de l’être humain au moyen de techniques d’amélioration de ses capacités intellectuelles, physiques et psychiques. Ainsi, la manipulation génétique, les nanotechnologies, l’intelligence artificielle, etc. sont mises au service de l’objectif: dépasser l’humanité biologique et inaugurer une humanité cybernétique libérée de ses contraintes actuelles, y compris la vulnérabilité, la faiblesse, la maladie, le vieillissement et la mortalité.

 Comment réagir en tant que chrétiens?

La thèse de l’historien Tom Holland, auteur du livre Les Chrétiens. Comment ils ont changé le monde, est que notre monde actuel et plusieurs de ses courants de pensée découlent directement du christianisme. Cela signifie qu’on peut déceler des éléments de l’Évangile dans les aspirations profondes de notre culture.

Mais comme dans Genèse 3 avec le serpent qui vient tordre, déplacer, instiller le doute, les vérités chrétiennes ont été tordues, déplacées, distillées dans notre culture, de sorte qu’elles ne sont parfois plus visibles ou reconnaissables.

Alors, comment retrouver dans l’espoir transhumaniste ce qui ne peut trouver réponse que dans l’Évangile?

Nous vous proposons un exercice: la grille apologétique du transhumanisme.

 Dans cette grille apologétique, quatre colonnes:

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 À quoi cela peut-il ressembler pour le transhumanisme?

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\cf. John Lennox, 2084: Artificial Intelligence and the Future of Humanity

Voilà de quoi nourrir vos réflexions sur le transhumanisme. L’objectif?

 Mieux comprendre notre prochain et où il se situe;
 mieux saisir les questions qui le touchent;
 le rejoindre avec l’Évangile selon ses aspirations profondes.

Alors, à vous/nous de jouer…


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 Quelques ressources:

 Nos épisodes de Sagesse et Mojito sur le sujet (juin 2023)
 Aldous Huxley, Le Meilleur des mondes, (titre original: Brave New World), Chatto & Windus, 1932.
 Rey, Olivier, Leurre et malheur du transhumanisme, Éditions Desclée de Brouwer, 2020.
 John Lennox, 2084: Artificial Intelligence and the Future of Humanity, Zondervan, 2020.
 Une conférence donnée lors de la 23ᵉ Université Hommes-Entreprises. Fabrice Hadjadj: « L’Homme est-il immortel? Le transhumanisme en question »,

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 Découvrez également les épisodes du podcast en lien avec ce sujet!
 RDV sur www.imagodei.fr/podcasts/sagesse-et-mojito/ et sur toutes vos applis de podcast.

Vous voulez mieux comprendre comment vivre en chrétien face aux différents courants culturels qui nous impactent? Vous voulez en savoir plus sur l'apologétique culturelle et les moyens de rentrer en dialogue avec nos contemporains?

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Vous y retrouverez l’équipe de Sagesse et Mojito, aux côtés d’une quinzaine d’autres intervenants de la francophonie, dont Matthieu Giralt et Raphaël Charrier!

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Le transhumanisme est un mot qui peut paraître un peu barbare, mais qui pourtant est d’une importance capitale. Si vous ne connaissez pas ce mot, vous en connaissez au moins les applications concrètes dans la vie de tous les jours et, une chose est sûre: il ne vous laissera pas indifférent.

Le transhumanisme est un courant de pensée vise l’amélioration des capacités intellectuelles, physiques et psychiques de l’être humain grâce à l’usage de procédés scientifiques et techniques (manipulation génétique, nanotechnologies, intelligence artificielle, etc.).

C’est là la définition la plus neutre, objective, descriptive que nous donne le dictionnaire Larousse. Mais ledit…

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Le chrétien et le transhumanisme

Le transhumanisme est un mot qui peut paraître un peu barbare, mais qui pourtant est d’une importance capitale. Si vous ne connaissez pas ce mot, vous en connaissez au moins les applications concrètes dans la vie de tous les jours et, une chose est sûre: il ne vous laissera pas indifférent.

Le transhumanisme est un courant de pensée vise l’amélioration des capacités intellectuelles, physiques et psychiques de l’être humain grâce à l’usage de procédés scientifiques et techniques (manipulation génétique, nanotechnologies, intelligence artificielle, etc.).

C’est là la définition la plus neutre, objective, descriptive que nous donne le dictionnaire Larousse. Mais ledit dictionnaire s’empresse d’ajouter:

> Conviction idéologique plus que position solidement argumentée, le transhumanisme est contesté aussi bien d’un point de vue scientifique que d’un point de vue éthique.

L’idée, derrière le transhumanisme, est de transformer ou dépasser l’humain pour créer un post-humain, ou un transhumain, aux capacités supérieures à celles des êtres actuels. Quels que soient nos positionnements sur le progrès et notre rapport aux nouvelles technologies, on voit déjà se dessiner les enjeux éthiques derrière ce mouvement.

 Un exemple: les bébés OGM

C’était en novembre 2018, et cette annonce avait choqué le monde. Le généticien He Jiankui avait procédé à la modification génétique d’embryons in vitro afin de créer une mutation des génomes de deux jumelles.

L’objectif? Les prémunir du VIH, le virus du sida. L’expérience avait été vivement condamnée par la communauté scientifique internationale et aussi par les autorités de son pays. Ces bébés étaient en effet ce que l’on appelle des organismes génétiquement modifiés, ce qui se fait généralement (et non sans scandales!) dans le domaine agro-alimentaire. Mais pour des êtres humains…? Quelle est la limite au progrès technologique transhumaniste?

 Le transhumanisme pose de nombreuses questions:

 Quel avenir souhaitons-nous pour l’humanité?
 Comment choisir la technologie et ne pas la subir?
 Sommes-nous tous égaux face au progrès technologique?
 Comment ne pas tomber dans l’eugénisme (la volonté d’améliorer l’espèce humaine notamment à l’aide de la technologie génétique)?
 Quel sera notre rapport aux invalidités, au handicap une fois que les technologies de manipulations génétiques se seront développées?
 Qu’est-ce que cela signifie sur le statut de l’être humain? Qu’est-ce qui est humain et qu’est-ce qui ne l’est pas?

Pour bon nombre de ces questions, la Bible est une ressource fabuleuse. Elle nous apprend que nous avons été créés par Dieu, à son image, et par amour; que Dieu a un dessein pour le monde et pour l’humanité, que c’est lui qui en définit les limites du bien et du mal, et sa direction éternelle.

Face à l’évolution constante de notre société, et notamment ses nombreuses avancées technologiques, ce courant de pensée nous pousse à nous positionner sur des questions éthiques délicates. Le transhumanisme nous offre donc l’opportunité de revoir les fondements de notre foi chrétienne, solidement ancrée en Dieu et en sa Parole.

 Mais, concrètement, comment faire?

Pour en savoir plus sur le transhumanisme et les angles apologétiques qui peuvent nous aider dans notre témoignage chrétien, visionnez le replay de notre webinaire!

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Depuis novembre 2022, une avancée incroyable s’est produite dans le monde des nouvelles technologies, et elle est à portée de tous: ChatGPT écrit des emails, des chansons, des plans d’article ou de prédication, et nous confronte à de nombreux questionnements autour de l’Intelligence Artificielle.

En parallèle, les géants de la tech de la Silicon Valley et du monde entier nous promettent des transformations profondes de l’être humain, entre modifications génétiques pour éradiquer les maladies et pilules miracles pour ralentir, voire arrêter le vieillissement…

Quoi qu’il en soit, il faut reconnaître que la science-fiction d’hier est désormais notre aujourd’hui, et…

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Le transhumanisme: La fin de l'homme?

Depuis novembre 2022, une avancée incroyable s’est produite dans le monde des nouvelles technologies, et elle est à portée de tous: ChatGPT écrit des emails, des chansons, des plans d’article ou de prédication, et nous confronte à de nombreux questionnements autour de l’Intelligence Artificielle.

En parallèle, les géants de la tech de la Silicon Valley et du monde entier nous promettent des transformations profondes de l’être humain, entre modifications génétiques pour éradiquer les maladies et pilules miracles pour ralentir, voire arrêter le vieillissement…

Quoi qu’il en soit, il faut reconnaître que la science-fiction d’hier est désormais notre aujourd’hui, et qu’elle détermine notre futur à vitesse grand V!

Au travers de tous ces développements, le courant du transhumanisme se dessine.

Qu’est-ce que le transhumanisme, et comment le comprendre? Comment notre foi chrétienne peut-elle entrer en dialogue avec ce courant, et quelles sont les pistes pour notre témoignage?

C’est ce que vont s’attacher à décrypter Christel Lamère Ngnambi, Jean-Christophe Jasmin et Léa Rychen dans le prochain webinaire de TPSG. L’équipe du podcast Sagesse et Mojito –qui sort dans sa nouvelle saison plusieurs épisodes autour du sujet– vous donnera des clés apologétiques pour mieux comprendre le transhumanisme et vous aider dans votre témoignage chrétien et votre vie de disciple.

 À propos des orateurs

 Jean-Christophe Jasmin

J-C est politologue de formation. Il était fonctionnaire fédéral dans différents domaines (autochtones, océans, statistiques, etc.) avant de s’engager en 2011 comme pasteur d’une paroisse protestante de la région de Montréal. Fier Québécois, il est certain que des trois co-animateurs, il est le seul à ne pas avoir d’accent. Marié, trois fois papa, il essaie tant bien que mal à tenir ensemble une vie qui le tire de tous les côtés.

 Christel Lamère Ngnambi

Christel est auteur, conférencier et formateur établi à Bruxelles (Belgique). Il a travaillé pendant 12 années comme analyste puis représentant auprès de l’Union européenne pour une association protestante internationale en matière de droits de l’homme, de pauvreté, de migration ou encore d’environnement. Aujourd’hui, Christel offre ses services comme consultant en communication stratégique et communication politique.

 Léa Rychen

Léa travaille pour le média et réseau imagoDei. Créatrice de contenus, elle aime écrire et réfléchir aux interactions entre la culture et la foi. Ses articles, chroniques radio (France Culture, Radio Omega), conférences ou podcasts présentent différents aspects de l’apologétique: la défense raisonnée de la foi chrétienne.

Selon Le Robert, le wokisme est "un courant de pensée d’origine américaine qui dénonce les injustices et discriminations". Appliqué à une personne, être "woke" consiste à être "conscient et offensé des injustices et des discriminations subies par les minorités et se mobiliser pour les combattre". On retrouve la culture woke dans de nombreux débats d’actualités, au sujet de l’antiracisme, de l’écologisme, des féminismes ou encore de la cause LGBT+. Les émotions et réactions suscitées sont diverses et variées.

 Comment réagir en tant que chrétien?

La thèse de l’historien Tom Holland, (auteur du livre Les Chrétiens: comment ils ont changé le…

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Le chrétien, la nouvelle religiosité woke, et l’apologétique culturelle

Selon Le Robert, le wokisme est "un courant de pensée d’origine américaine qui dénonce les injustices et discriminations". Appliqué à une personne, être "woke" consiste à être "conscient et offensé des injustices et des discriminations subies par les minorités et se mobiliser pour les combattre". On retrouve la culture woke dans de nombreux débats d’actualités, au sujet de l’antiracisme, de l’écologisme, des féminismes ou encore de la cause LGBT+. Les émotions et réactions suscitées sont diverses et variées.

 Comment réagir en tant que chrétien?

La thèse de l’historien Tom Holland, (auteur du livre Les Chrétiens: comment ils ont changé le monde), est que notre monde actuel et ses courants de pensées majoritaires découlent directement du christianisme. Cela signifie que dans les revendications profondes de notre culture, on décèle les éléments de l’Évangile.

Mais, comme dans Genèse 3 avec le serpent qui vient tordre, déplacer, instiller le doute, les vérités chrétiennes ont été tordues, déplacées, distillées dans notre culture, de sorte qu’elles ne sont parfois plus visibles.

Alors, comment retrouver dans le wokisme les profondes vérités chrétiennes?

Léa Rychen, Jean-Christophe Jasmin et Christel Lamère Ngnambi du podcast Sagesse et Mojito vous proposent ici un exercice: la grille apologétique de la pensée woke.

Dans cette grille apologétique, quatre colonnes:



À quoi cela peut-il ressembler pour le mouvement woke?



Voilà de quoi nourrir vos réflexions sur les combats pour la justice sociale, la lutte contre les discriminations et le "wokisme".

L’objectif?

 mieux comprendre notre prochain et où il se situe;
 mieux saisir les questions qui le touchent;
 le rejoindre avec l’Évangile selon ses aspirations profondes.

Alors, à nous de jouer…


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 Découvrez également un épisode du podcast en lien avec ce sujet!
   “Bientôt la dictature?” | Podcast Sagesse et Mojito (S5E10)
 RDV sur le site de Sagesse&Mojito et sur toutes vos applis de podcast.
 Vous voulez mieux comprendre comment vivre en chrétien face aux différents courants culturels qui nous impactent? Vous voulez en savoir plus sur l’apologétique culturelle et les moyens de rentrer en dialogue avec nos contemporains?

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Un jour, au cours de nos recherches, nous sommes tombés sur un article intitulé « Les repentis du wokisme ».

Ça nous a intrigués de voir le terme woke à côté d’un terme religieux. Le wokisme, un mouvement pour la justice sociale et la lutte contre les discriminations, serait-il également lié à la religion? C’est la question qui intrigue, car le repentir, un terme religieux, se retrouve associé au wokisme.

Mais qu’est-ce que le wokisme au juste? Est-ce seulement un mouvement social et politique? Pourquoi cette dimension religieuse s’immisce-t-elle dans notre société, même au sein…

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Le wokisme: La nouvelle religion qui saisit l'occident



Un jour, au cours de nos recherches, nous sommes tombés sur un article intitulé « Les repentis du wokisme ».

Ça nous a intrigués de voir le terme woke à côté d’un terme religieux. Le wokisme, un mouvement pour la justice sociale et la lutte contre les discriminations, serait-il également lié à la religion? C’est la question qui intrigue, car le repentir, un terme religieux, se retrouve associé au wokisme.

Mais qu’est-ce que le wokisme au juste? Est-ce seulement un mouvement social et politique? Pourquoi cette dimension religieuse s’immisce-t-elle dans notre société, même au sein de l’Église?

Autant de questions qui méritent d’être explorées pour comprendre l’impact grandissant du wokisme dans notre monde.

L’article cité plus haut évoquait plusieurs exemples de militants, déçus d’une partie de leur militantisme, qu’ils attribuaient à la culture woke ambiante.

Ici, une chanteuse française engagée dans la lutte contre le racisme, féministe, qui s’est trouvée choquée par des collages qui ressemblaient aux collages féministes, mais qui, cette fois, affichaient des slogans « anti-islamophobie » juste après l’assassinat du professeur Samuel Paty, et allant donc dans le même sens que ce crime.

Ailleurs, un jeune militant homosexuel déçu par les tensions entre les différentes lettres du mouvement LGBTQ+ qui engendrent des exclusions et discriminations au sein même de ce mouvement de lutte.

Ces exemples montrent que le militantisme peut être complexe et que certains militants peuvent se sentir discriminés dans leur propre lutte, mais aussi que l’engagement envers la cause woke peut facilement être qualifiée de « fanatique » ou plus simplement de « religieuse »… et causer des repentis!

Être woke, c’est être éveillé aux injustices qui se cachent dans nos systèmes politiques et sociétaux, et rester en veille pour empêcher ces injustices systémiques de prospérer.

Le wokisme insiste sur un travail de prise de conscience radicale par rapport aux injustices sociales. Il exige que chacun se détourne de ses mauvaises voies, à savoir la participation à un « système » invisible qui a pour effet d’opprimer des personnes et de perpétuer cette oppression. Cette prise de conscience, cet « éveil », exige d’adopter un nouveau style de vie caractérisé par la lutte contre les discriminations, notre engagement civique, notre utilisation des réseaux sociaux, mais également une réforme radicale de notre manière de penser.

Le wokisme demande que nous adoptions une nouvelle vision du monde qui pose un regard très particulier sur le corps et la sexualité, les relations homme/femme, les relations entre les « races », la liberté de la personne, la transmission des valeurs, l’enseignement, l’éducation et la recherche scientifique, ou encore la façon de traiter les « minorités ».

Plusieurs essais et travaux académiques ces dernières années ont souligné les similitudes frappantes entre les manifestations du wokisme et des mouvements religieux, en particulier le christianisme qui nous parle lui aussi d’une prise de conscience radicale (la conversion), de changement radical de notre manière de penser et de notre style de vie et (la repentance), d’un apprentissage intentionnel (discipulat) et d’une forme de militantisme (évangélisation et engagement).

Or, le christianisme rappellerait cependant que, si nos « systèmes » sont injustes, c’est que notre cœur humain l’est avant tout; si le mal est présent dans notre monde, c’est qu’il l’est déjà dans notre cœur… Jésus-Christ parle donc aussi d’un ennemi à combattre, mais cet ennemi n’est ni le « système », ni les personnes qui ne seraient pas mes « allié(e)s » dans la lutte.

La foi chrétienne nous propose une autre manière de combattre cet ennemi: la repentance, le fait de se détourner de nos propres voies et de se tourner vers Dieu, pour le laisser transformer nos cœurs en profondeur.

Repentir, repentance… Et s’il y avait d’autres liens entre wokisme et christianisme?





 De quoi parle ce webinaire?

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Journaux, interviews, discours politiques, fils Twitter et comptes Instagram: on ne compte plus les ressources qui traitent de l’environnement et de l’écologie! Le thème du changement climatique est indéniablement un sujet majeur de notre époque. Les actualités récentes (comme la COP 27 en novembre dernier) ont mis les débats écologistes sur le devant de la scène et agité les conversations.

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L'écologisme: Pas de nature, pas de futur!?



 De quoi parle ce webinaire?

Lors de ce webinaire, ils nous ont donné des clés apologétiques pour mieux comprendre l’écologisme et nous aider dans notre témoignage chrétien et notre vie de disciple.

Journaux, interviews, discours politiques, fils Twitter et comptes Instagram: on ne compte plus les ressources qui traitent de l’environnement et de l’écologie! Le thème du changement climatique est indéniablement un sujet majeur de notre époque. Les actualités récentes (comme la COP 27 en novembre dernier) ont mis les débats écologistes sur le devant de la scène et agité les conversations.

 Comment réfléchir à la question écologiste sans se perdre dans le débat politique?
 Comment comprendre l’éco-anxiété, et y répondre?
 Qu’est-ce que les vérités chrétiennes nous permettent de dire à propos de la question environnementale?

C’est ce que vont s’attacher à décrypter Jean-Christophe Jasmin et Léa Rychen dans le prochain webinaire TPSG. L’équipe du podcast Sagesse et Mojito – qui sort plusieurs épisodes autour du sujet dans sa nouvelle saison – vous donnera des clés apologétiques pour mieux comprendre l’écologisme et vous aider dans votre témoignage chrétien et votre vie de disciple!

 À propos des orateurs

 Léa Rychen

Léa Rychen est rédactrice en chef du média imagoDei. Créatrice de contenus, elle aime écrire et réfléchir aux interactions entre la culture et la foi. Ses articles, chroniques radio (France Culture, Radio Omega), conférences ou podcasts présentent différents aspects de l’apologétique: la défense raisonnée de la foi chrétienne.

 Jean-Christophe Jasmin

J-C est politologue de formation. Il était fonctionnaire fédéral dans différents domaines (autochtones, océans, statistiques, etc) avant de s’engager en 2011 comme pasteur d’une paroisse protestante de la région de Montréal. Fier Québécois, il est certain que des trois co-animateurs, il est le seul à ne pas avoir d’accent. Marié et père de 3 enfants, il essaie tant bien que mal de tenir une vie qui le tire de tous les côtés.

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